Κυριακή 20 Σεπτεμβρίου 2026

Από PISA σε PISA… Πόσο καλά μιλούμε, γράφουμε και κατανοούμε τα Ελληνικά μας;

Από PISA σε PISA… 

Πόσο καλά μιλούμε, γράφουμε και κατανοούμε τα Ελληνικά μας;


Γνωρίζουμε στην Ελλάδα αν και πόσο κατέκτησαν οι μαθητές τη μητρική τους γλώσσα σύμφωνα με τους σκοπούς και το επίπεδο που προβλέπονται από τα Προγράμματα Σπουδών; Γιατί πώς αλλιώς μπορούμε να έχουμε σαφή γνώση τού τι επιτεύχθηκε με τη διδασκαλία και τι όχι; Προς το παρόν, πηγαίνουμε από PISA σε PISA με κλαυθμούς και οδυρμούς στη γλωσσική μας Βαβυλώνα (ή Βαβυλωνία;)


Γεώργιος Μπαμπινιώτης 19 ΣΕΠΤΕΜΒΡΙΟΥ 2026


Ακούμε και διαβάζουμε στον δημόσιο λόγο λάθη, αστοχήματα, ασυνταξίες, ανορθογραφίες και διαπιστώνουμε έλλειψη γνώσης και ποιότητας στη χρήση των Ελληνικών μας, παράλληλα προς την αποδεδειγμένη αδυναμία των παιδιών μας ―και όχι μόνον― να κατανοούν γραπτά κείμενα. Μερικά ψήγματα μόνο: 

Τίθονται, άνηκε, αναγγέλουν, αναγάγει, υπό τού μηδενός, αλειφή, αρκετά [αντί πολύ], επίταξη γιατρών [αντί επιστράτευση], επιπτώσεις [με θετική σημασία!], θνητότητα – θνησιμότητα [σύγχυση], τον ρόλο του ως υπουργός, των πολιτών καθεαυτών [αντί καθεαυτούς], εξ’ ακοής [το εξ δεν παίρνει απόστροφο], διαχείρηση, τού Βύρων, τον υπογράφων, επέβαλλαν και εφέτος νέους φόρους, τα επιχείρια τής κακίας [αντί τα επίχειρα], κοινοτυπία [αντί κοινοτοπία], κυρία υπουργός [αντί υπουργέ], η/τη Μέρι [σε υποτίτλους ξένων ταινιών], πρωτοπορεία [αντί πρωτοπορία], μεγενθύνω, συνοθύλευμα [αντί συνονθύλευμα], η οικογένεια τής εκλιπόντος [αντί τής εκλιπούσης], το φορέα/δήμο/χώρο/θεό [αντί τον για αιτιατική αρσενικού], η διεθνή συνθήκη, υπέγραψέ μου εδώ, το δέρμα επεξεργάζεται σε εργοστάσια [αντί υφίσταται επεξεργασία], δέχτηκε απλά [αντί απλώς = μόνο], επειγόντων συνθηκών [αντί επειγουσών], μιλάει σαν γιατρός [αντί μιλάει ως γιατρός (αν είναι γιατρός)].

Το πρώτο εθνικό θέμα για κάθε χώρα, το μείζον καθοριστικό θέμα για κάθε λαό, είναι αν οι πολίτες του γνωρίζουν επαρκώς τη μητρική τους γλώσσα, αν τη μιλούν και τη γράφουν σωστά και αν την κατανοούν εις βάθος όταν την ακούν και τη διαβάζουν. Από αυτό ξεκινούν όλα: η καλλιέργεια τής σκέψης τους, η παιδεία τους, οι επιστήμες, οι θεσμοί, οι κοινωνικές σχέσεις, η πολιτική, η δημοκρατία. Γιατί όλα περνούν μέσα από τη μητρική γλώσσα. 

Να το πούμε καθαρά και ―ας μού επιτραπεί― «αφοριστικά»; Η έλλειψη επαρκούς γνώσης τής μητρικής γλώσσας συνιστά, κατά κανόνα, και έλλειψη επαρκούς δυνατότητας σκέψης και λόγου. Πρόκειται για ένα μειονέκτημα που ακολουθεί το άτομο σε όλες τις εκφάνσεις τής ζωής του και σε όλες τις δραστηριότητές του. Και δεν αναφέρομαι σε άτομα με εγγενείς δυσκολίες (δυσλεξία λ.χ.), αλλά σε πολύ συχνές, καθημερινές γύρω μας περιπτώσεις περισσότερο ή λιγότερο μορφωμένων συμπολιτών μας, συχνά ασκούντων δημόσια αξιώματα ή εκφωνούντων δημόσιο από τη δουλειά τους λόγο, αλλά και μαθητών, φοιτητών ακόμη και εκπαιδευτικών με ατελή ή περιορισμένη γνώση και χρήση τής μητρικής γλώσσας: λάθη συντακτικά, γραμματικά, λεξιλογικά, ορθογραφικά, σύνταξης κειμένων, εκφοράς τού λόγου, κατανόησης και απόδοσης γραπτών κειμένων κ.λπ. 

Ωστόσο, η γνώση τού κόσμου περνάει μέσα από την γλώσσα («η γλώσσα μου είναι ο κόσμος μου» μάς είπε ο Βιτγκενστάιν, ο φιλόσοφος τής γλώσσας). Τα «όντα» τού κόσμου υπάρχουν για μάς ως «έννοιες», αποθηκευμένες στο «εργαστήρι τού νου» μας. Αλλά οι έννοιες, για να μπορούν να αξιοποιηθούν και να γνωστοποιηθούν, πρέπει να γίνουν «σημασίες» ντυμένες με «φθογγικές μορφές»∙ να γίνουν «λέξεις», συμβατικού χαρακτήρα για κάθε λαό. Και για να υπερβούν το απλό επίπεδο των λέξεων και να αποτελέσουν «λόγο», πρέπει να συνδεθούν με έναν λεπτό, σύνθετο, πολύμορφο δομικό μηχανισμό σε κάθε γλώσσα, με ό,τι αποκαλούμε «σύνταξη» και «γραμματική». Όταν λειτουργήσουν όλα αυτά, μιλούμε για γλώσσα, την εθνική μητρική γλώσσα κάθε λαού. Και από μόνα αυτά τα λίγα, έστω σχηματικά και γενικευμένα ειπωμένα, είναι, νομίζω, φανερό πόσο απαιτητική, μακρά και σύνθετη διαδικασία είναι η κατάκτηση τής μητρικής γλώσσας. 

Πώς θα επιτευχθεί αυτή η κατάκτηση με τρόπο επαρκή και δημιουργικό για τη γενικότερη συγκρότηση και προσωπικότητα τού καθενός μας, αφού η γνώση αυτή συνδέεται με τη νόηση και τον κόσμο μας, άρα καθορίζει έμμεσα όλη μας την ζωή; Πέρα από την εγγενή γλωσσική ικανότητα που κληρονομεί βιολογικά ο άνθρωπος, χρειάζονται στοχευμένη προσπάθεια τής οικογένειας, καλά οργανωμένη σχολική γλωσσική εκπαίδευση, καλό γλωσσικό περιβάλλον (ΜΜΕ, κοινωνικές σχέσεις κ.λπ.) και συνεχής ατομική προσπάθεια τού καθενός μας, γιατί η γλώσσα είναι «έργο ζωής». 

Οικογένεια. Όλα ξεκινούν από το σπίτι. Πώς και πόσο μιλούν στα παιδιά οι γονείς τους και ―καθόλου λιγότερο― ο παππούς και η γιαγιά και άλλα συγγενικά μέλη τού σπιτιού. Ήδη στην ανάπτυξη τής παιδικής γλώσσας παίζουν μεγάλο ρόλο τα γλωσσικά «ακούσματα» από το σπίτι. Αλλά και τα «διαβάσματα»∙ τι δίνουμε να διαβάσει και τι διαβάζει το παιδί από έντυπα (βιβλία, εφημερίδες, περιοδικά) και επιλεγμένα ηλεκτρονικά κείμενα. Μαζί, πώς προφυλάσσουμε το παιδί―μείζον σύγχρονο πρόβλημα― από το να εκτίθεται γλωσσικά σε «ηλεκτρονικά σκουπίδια» που στρεβλώνουν το γλωσσικό του αίσθημα ή λειτουργούν αρνητικά και ασυναίσθητα για τα παιδιά ως… πρότυπα. Ας προστεθεί η αναγκαία προσοχή στο διευρυμένο περιβάλλον τής οικογένειας και κυρίως στις παρέες των παιδιών (με ποια παιδιά παίζουν και μιλούν στο σπίτι, στη γειτονιά, στο σχολείο). Παρακολουθούμε συστηματικά ως γονείς στο σχολείο την επίδοση τού παιδιού στην γλώσσα; Και τι κάνουμε, όταν μάς χτυπάει καμπανάκι ότι το παιδί αντιμετωπίζει γλωσσικές ελλείψεις και προβλήματα; 

Τελικά, η γλωσσική επίδραση που δέχεται το παιδί στο σπίτι λειτουργεί ως κύριος παράγων διαμόρφωσης τής γλωσσικής του ικανότητας και τής στάσης του στην γλώσσα (πόση σημασία και αξία δίνει στο να μάθει την γλώσσα του). 

Σχολείο. Έχουμε συνειδητοποιήσει ότι τα παιδιά μας περνούν ένα μέρος τής ζωής τους, 14 ολόκληρα χρόνια, στο σχολείο; Και ότι όλα αυτά τα χρόνια τα παιδιά μας διδάσκονται την ελληνική γλώσσα, με κυμαινόμενη ποσότητα (αριθμό διδακτικών ωρών και μαθημάτων σε όλες τις βαθμίδες) και ακόμη πιο κυμαινόμενη ποιότητα διδασκαλίας τής γλώσσας; Αποτέλεσμα; Δεν θα αναφερθώ εδώ στα αποτελέσματα τής αξιολόγησης τού προγράμματος PISA (αποφεύγω τις προκλήσεις), αλλά στις γνωστές μεγάλες αδυναμίες ―με εξαιρέσεις, φυσικά― που διέπουν τη γλωσσική έκφραση των μαθητών μας, γραπτή και προφορική. Αδυναμίες στο λεξιλόγιο, στην γραμματική, στην σύνταξη, στην εκφορά τού λόγου, στην ορθογραφία∙ αδυναμίες τόσο στην παραγωγή όσο και στην πρόσληψη τής μητρικής γλώσσας. 

Οι αδυναμίες αυτές οφείλονται σε μειωμένη γλωσσική ικανότητα των παιδιών μας; Είναι ανεπίδεκτα γλωσσικής μαθήσεως; Σε καμία περίπτωση. Δεν χαϊδεύω αφτιά∙ ερμηνεύω. Θα αναφέρω τρεις κύριους δυσμενείς για τη γλώσσα λόγους στο σχολείο: 

α) Οι μαθητές μας δεν αποκτούν συνείδηση τής γλώσσας ως αξίας, αξίας που οφείλουν να ενστερνισθούν και να υπηρετήσουν. Στέκονται συνήθως ―σε ανησυχητικό βαθμό―σαν η γνώση τής μητρικής γλώσσας να μη τους ενδιαφέρει πολύ και να μην έχει καν προτεραιότητα στην προσπάθειά τους για μόρφωση (τα Αγγλικά για κάποια παιδιά ελκύουν περισσότερο το ενδιαφέρον και την εκτίμησή τους). 

β) Σε μεγάλο βαθμό δεν διδάσκεται σωστά η γλώσσα στο σχολείο. Πικρή αλήθεια, κυρίως από έλλειψη τής απαιτούμενης γλωσσικής και διδακτικής κατάρτισης των εκπαιδευτικών από τα Πανεπιστήμιά μας ώστε να μπορούν να την μάθουν οι ίδιοι εις βάθος και να την διδάξουν με τρόπο που να αγαπήσουν τα παιδιά την γλώσσα και να ενδιαφερθούν να την μάθουν. Λείπει επίσης η συνεχής επιμόρφωση των εκπαιδευτικών σε συναφή θέματα τής γλωσσικής επιστήμης και των σύγχρονων μεθόδων διδασκαλίας τής μητρικής γλώσσας. 

γ) Τα γλωσσικά διαβάσματα και ακούσματα των παιδιών τείνουν να είναι από περιορισμένα έως ανύπαρκτα. Διαταράχθηκε ή εγκαταλείφθηκε η ουσιαστική επαφή των παιδιών μας με το βιβλίο και με γραπτά κείμενα γενικότερα. Ομοίως λείπουν σχεδόν παντελώς για τους μαθητές μας ακούσματα από ομιλητές που αξιοποιούν δημιουργικά την γλώσσα μας. Δεν διαβάζουν βιβλία, εφημερίδες και περιοδικά. Δεν ακούν ομιλίες, συζητήσεις, καλό θεατρικό λόγο. Έχουν δηλαδή «στέρηση πρότυπου ποιοτικού προφορικού και γραπτού λόγου», που επηρεάζει άμεσα την ικανότητά τους να εκφράζονται προφορικώς και γραπτώς. Και συγχρόνως δεν ασκούνται επαρκώς στην παραγωγή, πρόσληψη και επεξεργασία κειμένων (εξ ού και η αδυναμία καλής επίδοσης στις εξεταστικές διαδικασίες τού PISA). 

Γλωσσικό περιβάλλον. Ποια είναι η ποιότητα των Ελληνικών που ακούν τα παιδιά μας από τα ΜΜΕ; Δεν αλλοιώνεται και στρεβλώνεται η αίσθηση τής γλώσσας των παιδιών από την πολύωρη επαφή τους με την ακατέργαστη γλώσσα των μέσων κοινωνικής δικτύωσης και την κυριαρχία τού καταιγισμού τής ανεξέλεγκτης εικόνας εις βάρος τού λόγου; Και, αν εξαιρεθεί ο λόγος που εκπέμπεται από έμπειρους δημοσιογράφους των τηλεοπτικών Δελτίων Ειδήσεων στα ΜΜΕ και κάποιων εκπομπών λόγου, τα Ελληνικά που ακούγονται σε σειρές συνεχείας (σήριαλ) και ποικίλου περιεχομένου εκπομπές λειτουργούν θετικἀ για τη χρήση τής γλώσσας; Πρέπει να συνειδητοποιηθεί από όλους η γλωσσική ευθύνη των ΜΜΕ (τηλεοπτικών και ραδιοφωνικών σταθμών) και των ηλεκτρονικών διαδικτυακών μέσων (μέσων κοινωνικής δικτύωσης, ιστοτόπων και πλατφορμών όπως λ.χ. το FB), δοθέντος ότι ο λόγος τους λειτουργεί και επηρεάζει ως πρότυπο.  Διαβάζοντας π.χ. τους ελληνικούς υποτίτλους ξένων ταινιών συναντάς «γλωσσικά τέρατα» τού τύπου «η Μέρι» (κατάληξη θηλυκού ονόματος σε -ι, όπως γράφουμε το ψάρι ή το τυρί! ). Έχουμε συνειδητοποιήσει τι επίδραση ασκούν όλα αυτά; Αφελής απορία: το ΕΣΡ δεν έχει λόγο σε αυτά τα θέματα; 

Στο γλωσσικό περιβάλλον είναι ανάγκη να τονισθεί και μια άλλη έντονα αρνητική για την γλώσσα μας κατάσταση: η ξενολαγνία. Όταν οι εμπορικοί ιδίως δρόμοι των ελληνικών πόλεων βρίθουν ξενόγλωσσων επιγραφών και λατινογραμμένων επωνυμίων και όταν η δημόσια τηλεόραση γέμει ξενόγλωσσων τίτλων εκπομπών (που δεν έχει σχέση με τους ικανούς δημοσιογράφους οι οποίοι πραγματώνουν τις εκπομπές), δεν είναι φανερό ότι στα παιδιά ιδίως γεννά μια «νοοτροπία μίμησης », συνδυασμένη με την ψευδαίσθηση και ματαιοδοξία κοινωνικού γοήτρου των ξενισμών; Αν μέσα από την πράξη προβάλλεται ως ευρύτερο γλωσσικό μήνυμα ότι η ξενόγλωσση έκφραση τίτλων, επωνυμιών και ονομάτων «προσδίδει κύρος και αναγνώριση» στην εμπορική δραστηριότητα (που απευθύνεται σε Έλληνες πελάτες), τότε σε εθνικό επίπεδο υποβαθμίζεται, πάλι στην πράξη, η ελληνική γλώσσα. Και ας κρίθηκε μόλις πρόσφατα από την UNESCO ότι η Ελληνική, όχημα έκφρασης ενός μεγάλου πολιτισμού στην αδιάλειπτη χρήση της 40 αιώνων, αξίζει να βρίσκεται στο βάθρο των διεθνώς εορταζομένων γλωσσών μαζί με μόνο τις επτά επίσημες γλώσσες τού ΟΗΕ (Αγγλική, Γαλλική, Ισπανική, Ρωσική, Κινεζική, Αραβική, Αφρικανική) και την Πορτογαλική. 


Αυτομόρφωση 

Η δομή τής ανθρώπινης γλώσσας, όλων των γλωσσών, περιλαμβάνει σύνταξη, γραμματική και λεξιλόγιο. Η κατάκτηση τής μητρικής γλώσσας σημαίνει για κάθε ομιλητή γλώσσας ότι έχει επάρκεια σε αυτούς τους τρείς τομείς. Ότι κατέχει καλά τη συντακτική δομή τής γλώσσας, γιατί η «πρόταση» που δηλώνει τα νοήματά μας είναι προϊόν καλής γνώσης τού συντακτικού μηχανισμού τής γλώσσας. Από κοντά έρχεται η γραμματική δομή τής γλώσσας, από την οποία αρύονται οι ομιλητές τους «γραμματικούς τύπους» που «ντύνουν» τις συντακτικές σχέσεις. Τέλος, η καλή γνώση τού λεξιλογίου τής γλώσσας, τής δήλωσης των εννοιών που θέλουμε να εκφράσουμε υπό μορφήν σημασιών συνδυασμένων με φθόγγους, δηλαδή «λέξεων», είναι η βάση τής γλωσσικής επικοινωνίας. 

Και επειδή η γλώσσα δεν είναι ούτε μόνο λέξεις ούτε μόνο προτάσεις αλλά συνεχής λόγος, δηλαδή προφορικό ή γραπτό κείμενο, που ξεκινάει από προθέσεις και απολήγει σε σκοπούς, βασική γνώση στη γλώσσα είναι η δύσκολη, λεπτή και πολυεπίπεδη γνώση τής παραγωγής και πρόσληψης κειμένων. Πρόκειται για μια πολυπαραγοντική τεχνική που περιλαμβάνει προθέσεις, συνεκτικότητα (λογική αλληλουχία) και συνοχή (γλωσσική αλληλουχία), συνάφεια προς το περιβάλλον (γλωσσικό και εξωγλωσσικό) και αποδεκτότητα (δυνατότητα να γίνει κατανοητό το κείμενο από τον ακροατή/αναγνώστη). Καταλαβαίνουμε ότι η σύνταξη και κατανόηση κειμένων έχει ιδιαίτερες δυσκολίες∙ απαιτεί γνώση τού μηχανισμού τής γλώσσας (γλωσσικών επιπέδων και κειμενικών λειτουργιών) και μακρά επίπονη άσκηση. Αυτός είναι και ο κύριος λόγος για τα προβλήματα που αντιμετωπίζουν οι μαθητές ―όχι μόνο τής Ελλάδος― στην κατανόηση και επεξεργασία κειμένου (δεν μιλούμε για «ανάγνωση»!) στον διαγωνισμό τού PISA, τού Προγράμματος Διεθνούς Αξιολόγησης των Μαθητών (Programme of International Student Assessment), που από λανθασμένη σύνδεση τείνει να συνδέεται με την ιταλική πόλη PISA και (μεταφορικά;) με τον κίνδυνο κατάρρευσης τού κεκλιμένου πύργου της. 

Αν αυτή είναι η σύνθεση τής γλώσσας και τόσο απαιτητική η γνώση της, καταλαβαίνουμε ότι χρειάζεται συνεχής προσπάθεια καθενός μας να κρατάμε σε εγρήγορση την γλωσσική μας ικανότητα. Αυτό σημαίνει συνειδητή αναδρομή, ευκαίρως ακαίρως, σε λεξικά, γραμματικές, συντακτικά, βιβλία για τα συχνά λάθη που γίνονται στην χρήση τής γλώσσας μας, αλλά και βιβλία και δημοσιεύματα για την Ελληνική, ομιλίες και εκπομπές στην τηλεόραση και το ραδιόφωνο. Χρειαζόμαστε βελτίωση και εμπλουτισμό τού λεξιλογίου μας, προσοχή στις ορθογραφικές αδυναμίες μας, «φρεσκάρισμα» των γραμματικών μας γνώσεων και μεγάλη προσοχή στον τρόπο που μιλάμε και γράφουμε τα Ελληνικά μας. Χρόνος, κόπος, συνεχής προσπάθεια, ευαισθησία, αδιάπτωτο ενδιαφέρον για καλύτερη ποιότητα των Ελληνικών μας, που σημαίνει ―αυτό είναι και ένα επιπλέον καθοριστικό κέρδος― βελτίωση και ποιότητα στην λειτουργία τής σκέψης μας. 


Επιλεγόμενα 

Η κατάκτηση τής μητρικής γλώσσας, το είπα ήδη, είναι «έργο ζωής», που σημαίνει έργο αδιάπτωτης φροντίδας και ενασχόλησης διά βίου. Φροντίζοντας και βελτιώνοντας τη γλωσσική μας ικανότητα στη μητρική μας γλώσσα, καλλιεργούμε συγχρόνως τη νοητική μας ικανότητα, αφού γλώσσα και διάνοια δεν χωρίζονται («Οὐκοῦν διάνοια καὶ λόγος ταὐτόν», επισημαίνει ο Πλάτων στον Σοφιστή). Αν όμως είναι τόσο σημαντική η κατάκτηση και καλλιέργεια τής μητρικής γλώσσας, καταλαβαίνουμε τι έμφαση χρειάζεται να δοθεί από όλους τους διαμορφωτικούς παράγοντες τής γλώσσας που αναφέραμε και ιδιαίτερα από την σχολική εκπαίδευση. Ειδικά στην κατανόηση κειμένων ―ένα θέμα που επανέφεραν πρόσφατα οι εξετάσεις τού Προγράμματος PISA―, πέρα μιας ειδικής τεχνικής που είναι διδάξιμη, χρειάζεται να ανατραπεί άρδην η στάση αυτής τής διαδικασίας. Χρειάζεται να εμπεδωθεί η ανάγνωση κειμένων «με ένταση προσοχής και μεγάλη συγκέντρωση» («close reading» έχει χαρακτηρισθεί) έναντι τού «βιαστικού αναγνώστη» στον οποίον έχει μετατρέψει σήμερα παιδιά και μεγάλους η γρήγορη βιαστική («στα πεταχτά»!) ανάγνωση που κυριαρχεί σε σχέση με ποικιλόμορφα γραπτά τού διαδικτύου. 

Η κατανόηση κειμένου είναι μια κατεξοχήν δημιουργική γλωσσική διεργασία που απαιτεί καλή γνώση τής γλώσσας, προσεκτική ανάγνωση και ασκημένη ικανότητα, ιδίως αν τίθενται ερωτήσεις κατανόησης και ζητείται η σύνταξη περίληψης πολύ περιορισμένου αριθμού λέξεων. Απαιτείται δηλαδή λιτότητα και πυκνότητα λόγου με έμφαση στις λέξεις-κλειδιά που αποδίδουν το κεντρικό νόημα τού κειμένου. Το ίδιο, και ακόμη περισσότερο, ισχύει για την παραγωγή ουσιωδών κειμένων. Έχουμε μορφώσει και ασκήσει εντατικά τους μαθητές μας στο σχολείο σε αυτή την πολύ σύνθετη και απαιτητική διαδικασία; Και μάλιστα από το Δημοτικό (ηλικία 6-12 ετών) όπου τίθεται και ολοκληρώνεται η βασική γνώση τής μητρικής γλώσσας (λεξιλόγιο, σύνταξη, γραμματική); Στις βαθμίδες Γυμνασίου και Λυκείου, υπό ευνοϊκές εκπαιδευτικές συνθήκες, συμπληρώνεται, βελτιώνεται και κυρίως συνειδητοποιείται η λειτουργία τής γλώσσας. 

Και το κρίσιμο ερώτημα στην Πολιτεία: γνωρίζουμε στην Ελλάδα με την καθιέρωση ενός επαναλαμβανόμενου ανά διετία πανελλαδικού γλωσσικού διαγωνισμού (το ίδιο και για τα μαθηματικά) για τα παιδιά που τελείωσαν την ΣΤ’ Δημοτικού και τα παιδιά που τελείωσαν την Γ’ Γυμνασίου ―χωρίς ονόματα και βαθμολογίες―, αν και πόσο κατέκτησαν τη μητρική τους γλώσσα σύμφωνα με τους σκοπούς και το επίπεδο που προβλέπονται από τα Προγράμματα Σπουδών και τους σκοπούς διδασκαλίας τής γλώσσας; Γιατί πώς αλλιώς μπορούμε να έχουμε σαφή και ασφαλή γνώση τι επιτεύχθηκε με τα ισχύοντα αναλυτικά προγράμματα και με τη διδασκαλία και τι όχι; Πώς αλλιώς μπορούμε να γνωρίζουμε επακριβώς πού εμφανίζονται οι αδυναμίες, ώστε να κινηθεί το υπεύθυνο Υπουργείο διορθωτικά; Μήπως βαδίζουμε στα τυφλά ιδίως μετά την κατάργηση τού Παιδαγωγικού Ινστιτούτου που γνώριζε εις βάθος τα θέματα και τα αντιμετώπιζε δραστικά; 

Προς το παρόν, πάντως, πηγαίνουμε από PISA σε PISA με κλαυθμούς και οδυρμούς στην γλωσσική μας Βαβυλώνα (ή Βαβυλωνία;). 


Ο Γ. Μπαμπινιώτης είναι ομότιμος καθηγητής Γλωσσολογίας και πρώην πρύτανης τού ΕΚΠΑ Πηγή: Protagon.gr

Τετάρτη 16 Σεπτεμβρίου 2026

355 & 356 Online Μάθημα, Ισοκράτους Πανηγυρικός, 164-165

 

















355 & 356 Online Μάθημα στο Tiktok!






Ιστορία της Αρχαίας Ελληνικής Γραμματείας

Ἰσοκράτης


O Iσοκράτης (436-338 π.X.), από το δήμο της Eρχείας, υπήρξε μαθητής του Πρόδικου, του Γοργία, του Πρωταγόρα και ίσως του Σωκράτη. O πατέρας του Θεόδωρος, ιδιοκτήτης εργαστηρίων κατασκευής αυλών, υπέστη οικονομική καταστροφή εξαιτίας του Πελοποννησιακού πολέμου και ο Iσοκράτης, για να ζήσει, έγινε λογογράφος και, στη συνέχεια, άνοιξε σχολή ρητορικής στη Xίο και κατόπιν στην Aθήνα2, με διάσημους μαθητές, ρήτορες και ιστορικούς.

Oι απόψεις του για τα πολιτικά πράγματα της Eλλάδας ήταν πρωτοποριακές. Πρότεινε στον Πανηγυρικὸ του (380 π.X.) τη συνένωση όλων των Eλλήνων σε αγώνα εναντίον των Περσών με ηγέτη το βασιλιά της Mακεδονίας Φίλιππο. Tο πολιτικό του όραμα όμως δεν εκπληρώθηκε όσο ζούσε, παρά μόνο μετά το θάνατό του, στο πρόσωπο του M. Aλεξάνδρου. H μάχη στη Xαιρώνεια (338 π.X.) διέψευσε τις ελπίδες για συνένωση των Eλλήνων και ύστερα από λίγες μέρες ο ρήτορας πέθανε, από εκούσια ασιτία.

Aπό το έργο του διασώθηκαν 21 λόγοι (δικανικοί, παραινετικοί, επιδεικτικοί) και 9 επιστολές. Mε τον Kατὰ τῶν Σοφιστῶν λόγο του στρέφεται ενάντια στους σοφιστές. Παρόμοια υπόθεση έχουν η Ἑλένη [εγκώμιο της ομορφιάς της και επίκριση εριστικών (= αυτοί που αγαπούν τις συζητήσεις, φιλόνικοι)] και ο Bούσιρις (επίκριση Aθηναίου σοφιστή, που υπερασπίστηκε τον Αιγύπτιο Βούσιρη)3. Στον Πανηγυρικό (σύνθεση επιδεικτικού και συμβουλευτικού λόγου) εξυμνεί το μεγαλείο της Aθήνας και καλεί τους Έλληνες να ομονοήσουν, πολεμώντας τους βαρβάρους, ενώ στον Πλαταϊκὸ παρουσιάζει στους Aθηναίους τις αδικίες που διέπραξαν οι Θηβαίοι μετά την κατάληψη των Πλαταιών.

Ένα μέρος των λόγων του αφορά πολιτικά προβλήματα μεγάλης σημασίας, όπως η αυταρχική διαμόρφωση του αθηναϊκού πολιτεύματος, η εξωτερική πολιτική της Aθήνας, η συνένωση των Eλλήνων κατά των Περσών κ.ά.

Στον Περὶ (τῆς) εἰρήνης ο ρήτορας τάσσεται υπέρ της ειρήνης μεταξύ Aθηναίων και των συμμάχων τους Xίων, Pοδίων και Bυζαντίων. O Ἀρεοπαγιτικὸς εκθειάζει το πολίτευμα4 της μετριοπαθούς δημοκρατίας του παρελθόντος, στο οποίο, κατά τον Iσοκράτη, πρέπει να επιστρέψει η Aθήνα. O Eὐαγόρας και ο Πρὸς Nικοκλέα λόγος («Kυπριακοί λόγοι») σκιαγραφούν τον ιδανικό ηγεμόνα, ενώ στο ίδιο πνεύμα κινείται και ο Πρὸς Δημόνικον, με τον οποίο συμβουλεύει, με μια σειρά ρητών, το γιο φίλου του για τον τρόπο με τον οποίο πρέπει να ζει. Στον Περὶ ἀντιδόσεως εκθέτει λεπτομερώς τη δράση του και υπερασπίζεται τον εαυτό του στο δικαστήριο, όταν κάποιος τον προσκάλεσε σε αντίδοση (= πρόταση για ανταλλαγή περιουσίας). O Φίλιππος, προτρέπει το βασιλιά της Mακεδονίας να ηγηθεί των Eλλήνων και να εκστρατεύσει εναντίον των Περσών. Tέλος, ο Παναθηναϊκὸς εγκωμιάζει την Aθήνα και τον πολιτισμό της.

O Iσοκράτης επέφερε αλλαγές στην επιδεικτική ρητορεία. Aπέφυγε τις μεταφορικές έννοιες, χρησιμοποίησε λίγες εικόνες και πολλά σχήματα λόγου και έγραψε μεγάλες περιόδους, που συχνά εκτείνονταν σε μισή σελίδα, αλλά με ομαλή διάταξη των λέξεων. Διακρίθηκε επίσης για το επιδεικτικό ύφος, τη σαφήνεια και την τελειότητα της δομής.


ΠΗΓΕΣ:

https://ebooks.edu.gr/ebooks/v/html/8547/2336/Istoria-tis-Archaias-Ellinikis-Grammateias_A-B-G-Gymnasiou_html-apli/index2d_2.html

https://www.greek-language.gr/digitalResources/ancient_greek/library/browse.html?text_id=46&page=17



Δευτέρα 14 Σεπτεμβρίου 2026

Κάθε απώλεια έχει πρόσωπο!

Κάθε απώλεια έχει πρόσωπο

Χαμένα πάνε εντελώς τα λόγια των δακρύων./ Όταν μιλάει η αταξία η τάξη να σωπαίνει/ ―έχει μεγάλη πείρα ο χαμός./ Τώρα πρέπει να σταθούμε στο πλευρό/ του ανώφελου. /Σιγά σιγά να ξαναβρεί το λέγειν της η μνήμη/ να δίνει ωραίες συμβουλές μακροζωίας/ σε ό,τι έχει πεθάνει.

 Κική Δημουλά, «Κονιάκ Μηδέν Ἀστέρων», από τα «Ποιήματα», εκδόσεις Ίκαρος, (1998). 


Υπάρχουν θάνατοι που συγκλονίζουν μια ολόκληρη κοινωνία και άλλοι που χάνονται σχεδόν αθόρυβα μέσα στην καθημερινότητα. Όταν φεύγει από τη ζωή ένα δημόσιο πρόσωπο, η είδηση κατακλύζει τα μέσα ενημέρωσης, οι αρχές κινητοποιούνται, οι θεσμοί παρεμβαίνουν, οι διαδικασίες ελέγχονται εξονυχιστικά και κάθε λεπτομέρεια αποκτά δημόσια βαρύτητα. Κι έτσι γεννιέται αναπόφευκτα ένα δύσκολο ερώτημα: αν στη θέση του βρισκόταν ένας άγνωστος άνθρωπος, ένας απλός πολίτης χωρίς αναγνωρισιμότητα, θα υπήρχε η ίδια κινητοποίηση;

Η αξία της ανθρώπινης ζωής, φυσικά και δεν μπορεί να εξαρτάται από τη δημοσιότητα. Ένας άνθρωπος δεν αξίζει περισσότερο επειδή το πρόσωπό του είναι γνωστό ούτε λιγότερο επειδή η ζωή του κύλησε μακριά από τα φώτα. Για την οικογένεια που βιώνει την απώλεια ενός αγαπημένου της προσώπου, το κενό που αφήνει η απουσία του είναι οδυνηρό και δυσαναπλήρωτο. Ο πόνος δεν γνωρίζει κοινωνική θέση, επάγγελμα ή φήμη.

Κι όμως, η δημοσιότητα διαθέτει μια δύναμη που συχνά η ανωνυμία δεν έχει. Λειτουργεί σαν προβολέας που φωτίζει διαδικασίες, παραλείψεις, αδυναμίες και ευθύνες. Όσο περισσότερα βλέμματα στρέφονται σε μια υπόθεση, τόσο δυσκολότερο γίνεται για τους αρμόδιους να αδρανήσουν ή να αρκεστούν σε τυπικές απαντήσεις. Και ακριβώς εδώ δοκιμάζεται η αξιοπιστία των θεσμών. Ένας θεσμός είναι πραγματικά αξιόπιστος όχι όταν δρα επειδή τον παρακολουθούν, αλλά όταν λειτουργεί με την ίδια συνέπεια ακόμη και για εκείνον που δεν διαθέτει δημόσιο βήμα, επιρροή ή πρόσβαση στα μέσα ενημέρωσης.

Το ίδιο ισχύει και για την ιατρική. Η κοινωνία εμπιστεύεται στους γιατρούς το πολυτιμότερο αγαθό της: την ανθρώπινη ζωή. Γι’ αυτό και η επιστημονική επάρκεια, η τήρηση των κανόνων και η επαγγελματική ευθύνη δεν είναι απλές τυπικές υποχρεώσεις· αποτελούν τη βάση πάνω στην οποία οικοδομείται η εμπιστοσύνη του πολίτη. Όταν γεννώνται ερωτήματα για διαδικασίες ή πρακτικές, η διαφάνεια και ο ουσιαστικός έλεγχος προστατεύουν όχι μόνο τον ασθενή αλλά και το κύρος της ίδιας της ιατρικής κοινότητας.

Ίσως, λοιπόν, το ουσιαστικότερο ερώτημα δεν είναι γιατί ένας επώνυμος θάνατος προκαλεί τόσο μεγάλη κινητοποίηση. Το ερώτημα είναι γιατί δεν θεωρούμε αυτονόητο ότι κάθε θάνατος αξίζει την ίδια προσοχή όταν υπάρχουν σκιές και αναπάντητα ερωτήματα.

Η ανθρώπινη αξιοπρέπεια αρχίζει από μια απλή παραδοχή: κάθε ζωή έχει την ίδια αξία, ακόμη κι όταν το όνομα εκείνου που τη χάνει δεν θα γίνει ποτέ πρωτοσέλιδο.

✍️ Δρ Πολύβιος Ν. Πρόδρομος, 

Φιλόλογος, MA, PhD, Συγγραφέας εκπαιδευτικών βιβλίων




Κυριακή 13 Σεπτεμβρίου 2026

Γιατί ο πλανήτης βρίσκεται σε μόνιμη κρίση;

Γιατί ο πλανήτης βρίσκεται σε μόνιμη κρίση;

Αθανάσιος Πλατιάς

09.09.2026



Ο όρος «πολυκρίση» χρησιμοποιήθηκε τα τελευταία χρόνια για να περιγράψει τη συνύπαρξη πολλών κρίσεων που αλληλεπιδρούν και ενισχύουν η μία την άλλη. Το πρόβλημα σήμερα είναι βαθύτερο. Οι κρίσεις δεν είναι πλέον παρεκκλίσεις από την κανονικότητα. Είναι η νέα κανονικότητα. Ο πλανήτης έχει εισέλθει σε μια περίοδο διαρκούς και επιταχυνόμενης γεωπολιτικής και γεωοικονομικής αστάθειας.

Οι εκδηλώσεις αυτού του φαινομένου είναι ήδη ορατές. Ο πόλεμος στην Ουκρανία βρίσκεται στο πέμπτο έτος του χωρίς ορατή διέξοδο. Οχι μόνο δεν βρισκόμαστε κοντά στο τέλος του πολέμου, αλλά αντίθετα αυξάνονται οι ενδείξεις γεωγραφικής και λειτουργικής κλιμάκωσής του. Η Ουκρανία κλιμακώνει πλήττοντας σε μεγάλο γεωγραφικό βάθος ενεργειακές, βιομηχανικές και στρατιωτικές υποδομές της Ρωσίας. Η Μόσχα, από την πλευρά της, κλιμακώνει εντατικοποιώντας τις επιθέσεις εναντίον της Ουκρανίας, χωρίς όμως να μπορεί να επιτύχει αποφασιστικό πολιτικό αποτέλεσμα.

Το πρόβλημα για τη Ρωσία είναι ότι το «στρατηγικό βάθος» της Ουκρανίας δεν βρίσκεται στο ουκρανικό έδαφος. Βρίσκεται στην Ευρώπη, η οποία παρέχει όπλα, οικονομικούς πόρους, πληροφορίες και διπλωματική υποστήριξη. Αυτό δημιουργεί ισχυρό κίνητρο στη Μόσχα να διευρύνει το γεωγραφικό πεδίο της αναμέτρησης, αυξάνοντας το κόστος για τις χώρες που στηρίζουν το Κίεβο, χωρίς ταυτόχρονα να περάσει το κατώφλι της στρατιωτικής σύγκρουσης με χώρες του ΝΑΤΟ. Κάτι τέτοιο θα δοκίμαζε μεν τη συνοχή της Ατλαντικής Συμμαχίας αλλά θα μπορούσε να οδηγήσει σε ανεξέλεγκτη κλιμάκωση. Ετσι βλέπουμε επιθέσεις στους κόμβους διοικητικής υποστήριξης που συνδέουν την Ουκρανία με ευρωπαϊκές χώρες (όπως πρόσφατα στα σύνορα Ουκρανίας – Ρουμανίας), υβριδικές επιθέσεις, κυβερνοεπιθέσεις και προσπάθειες διατάραξης μεταφορικών και επικοινωνιακών δραστηριοτήτων. Ταυτόχρονα η Μόσχα μεταφέρει τεχνογνωσία παραγωγής υπερηχητικών πυραύλων στο Ιράν για να αυξήσει το κόστος στις ΗΠΑ. Τέλος, αναζητεί τρόπους να στείλει το ηχηρό μήνυμα (signaling) ότι είναι έτοιμη να χρησιμοποιήσει πυρηνικά όπλα. Ολα αυτά προοιωνίζονται περαιτέρω κλιμάκωση.

Κλιμάκωση έχουμε και στον Περσικό Κόλπο. Ο εξάμηνος πόλεμος έχει ήδη περιορίσει την ελευθερία της ναυσιπλοΐας στα Στενά του Ορμούζ, έχει επηρεάσει τις θαλάσσιες μεταφορές στην Ερυθρά Θάλασσα και έχει αναδιατάξει τις παγκόσμιες ενεργειακές αγορές. Ο πόλεμος ΗΠΑ – Ιράν δείχνει πώς μια περιφερειακή σύγκρουση μπορεί εύκολα να επεκταθεί γεωγραφικά και να αποκτήσει παγκόσμιες διαστάσεις.

Τα παραπάνω δεν αποτελούν μια σειρά άσχετων γεγονότων. Πίσω τους βρίσκονται βαθύτερες μεταβολές στη δομή και τη λειτουργία του διεθνούς συστήματος.

Η πρώτη είναι η διάχυση και ανακατανομή της ισχύος. Η συγκέντρωση ισχύος στα χέρια των ΗΠΑ μετά την κατάρρευση της Σοβιετικής Ενωσης έχει παρέλθει ανεπιστρεπτί. Η άνοδος της κινεζικής ισχύος αποτελεί τη σημαντικότερη έκφραση αυτής της μεταβολής και έχει οδηγήσει σε έναν νέο, σφοδρό γεωπολιτικό και γεωοικονομικό ανταγωνισμό. Το πεδίο αυτού του ανταγωνισμού βρίσκεται στην περιφέρεια της Ευρασίας (Rimland): από τη Βαλτική και τη Μαύρη Θάλασσα μέχρι την Ανατολική Μεσόγειο, την Ερυθρά Θάλασσα, τον Περσικό Κόλπο και τις θάλασσες της Ανατολικής Ασίας. Ολες οι θαλάσσιες περιοχές γύρω από την Ευρασία «έχουν πάρει φωτιά». Ταυτόχρονα, ισχύς διαχέεται προς μεσαίες δυνάμεις όπως η Ινδία, η Τουρκία, η Ινδονησία και η Βραζιλία, αλλά και προς μικρότερους κρατικούς και μη κρατικούς δρώντες. Εδώ η γεωπολιτική μεταβολή συναντά την τεχνολογική. Drones, εμπορικοί δορυφόροι, φτηνοί αισθητήρες, όπλα εξαιρετικής ακριβείας στόχευσης και τεχνητή νοημοσύνη έχουν μειώσει το κόστος απόκτησης σημαντικών στρατιωτικών δυνατοτήτων.

Αυτό δεν σημαίνει εξίσωση ισχύος. Οι ΗΠΑ, η Κίνα και η Ρωσία εξακολουθούν να διαθέτουν πολύ μεγαλύτερη συνολική ισχύ από τους υπόλοιπους δρώντες. Η τεχνολογική διάχυση όμως επιτρέπει σε έναν ασθενέστερο δρώντα να επιβάλλει δυσανάλογο κόστος σε έναν ισχυρότερο. Οι Χούθι δεν χρειάζεται να ελέγχουν την Ερυθρά Θάλασσα για να διαταράξουν τη ναυσιπλοΐα. Αρκεί να αυξήσουν το ρίσκο διέλευσης. Το ίδιο ισχύει και για το Ιράν: δεν χρειάζεται να κυριαρχεί στον Περσικό Κόλπο για να αυξήσει το κόστος και το ρίσκο διέλευσης από τα Στενά του Ορμούζ. Η Ουκρανία δεν χρειάζεται να αποκτήσει αεροπορική υπεροχή για να πλήττει κρίσιμες ρωσικές υποδομές σε μεγάλο γεωγραφικό βάθος.

Αλλάζει ταυτόχρονα και η οικονομία του πολέμου. Φτηνά drones αναγκάζουν αμυνόμενους να χρησιμοποιούν πανάκριβα συστήματα προστασίας. Οπλα εξαιρετικής ακριβείας στόχευσης μπορούν πλέον να παραχθούν σε μεγάλους αριθμούς, να δημιουργήσουν κορεσμό στις αντίπαλες άμυνες και να εξαντλήσουν τα αποθέματα κάθε αμυνόμενου. Η τεχνητή νοημοσύνη προσθέτει μια ακόμη διάσταση: επιτρέπει την ενοποίηση αισθητήρων, πληροφοριών, επικοινωνιών, διαδικασιών επιλογής στόχων και οπλικών συστημάτων. Ο ανταγωνισμός δεν διεξάγεται πλέον ανάμεσα σε μεμονωμένα οπλικά συστήματα αλλά ανάμεσα σε ολόκληρες στρατιωτικές αρχιτεκτονικές: ποιος συλλέγει καλύτερα πληροφορίες, ποιος τις επεξεργάζεται ταχύτερα και ποιος τις αξιοποιεί αποτελεσματικότερα.

Η δεύτερη βαθιά μεταβολή αφορά την ίδια τη διεθνή τάξη. Οι ΗΠΑ λειτούργησαν επί δεκαετίες ως ο βασικός πυλώνας της παγκόσμιας αρχιτεκτονικής ασφαλείας. Σήμερα, όμως, δεν μπορούν να υποστηρίξουν τις δεσμεύσεις που συσσώρευσαν στην περίοδο της ηγεμονίας τους. Δεν επαρκούν οι διαθέσιμοι πόροι για να υποστηρίξουν ταυτόχρονα συμμαχίες στην Ευρώπη, στη Μέση Ανατολή και στην Ασία. Για αυτό προσπαθούν να απεγκλωβιστούν από τις δεσμεύσεις τους στην Ευρώπη και τη Μέση Ανατολή ώστε να επικεντρωθούν στην Ανατολική Ασία όπου βρίσκεται ο κύριος ανταγωνιστής τους, η Κίνα.

Ο πόλεμος στον Κόλπο κατέστησε ορατούς τους αμερικανικούς περιορισμούς σε αποθέματα πυρομαχικών, οπλικών συστημάτων, διαθεσιμότητας στρατιωτικών δυνάμεων και γενικότερα δυνατότητας ταυτόχρονης παρουσίας σε πολλά μέτωπα. Για να συγκεντρώσουν δυνάμεις στον Κόλπο, έπρεπε να τις αποσύρουν από το κύριο μέτωπο, την Ανατολική Ασία.

Την ίδια στιγμή, η Ουάσιγκτον αμφισβητεί πλευρές της μεταπολεμικής τάξης που η ίδια οικοδόμησε. Οι ιμπεριαλιστικές πολιτικές της στη Βενεζουέλα, ο εμπορικός πόλεμος κατά του Καναδά και οι απειλές για κατάληψη της Γροιλανδίας ενισχύουν την αβεβαιότητα για τον χαρακτήρα της αμερικανικής ισχύος. Οι ΗΠΑ έχουν πλέον μετατραπεί σε πηγή αστάθειας στο διεθνές σύστημα και συμπεριφέρονται στους συμμάχους τους ως να ήταν δορυφόροι. Ετσι δεν πρέπει να αιφνιδιάζει κανένα ότι οι σύμμαχοί τους αντιδρούν αναζητώντας εναλλακτικές διευθετήσεις ασφαλείας. Η Συμφωνία της Μέκκας μεταξύ Σαουδικής Αραβίας, Τουρκίας και Πακιστάν μπορεί να διαβαστεί μέσα από αυτό το πρίσμα. Η ίδια λογική εξηγεί τη συζήτηση για ευρωπαϊκή στρατηγική αυτονομία και την αναζήτησή πυρηνικών επιλογών από Νότια Κορέα, Ιαπωνία και Πολωνία. Η αβεβαιότητα για την αξιοπιστία των συμμαχιών ενισχύει τη λογική της αυτοβοήθειας.

Η τρίτη μεταβολή είναι η εργαλειοποίηση της οικονομικής αλληλεξάρτησης. Η παγκοσμιοποίηση αναπτύχθηκε σε μια περίοδο κατά την οποία η λογική της οικονομικής αποτελεσματικότητας υπερίσχυε της γεωπολιτικής λογικής. Αυτό άλλαξε με την άνοδο της Κίνας και την επιστροφή του ανταγωνισμού των μεγάλων δυνάμεων. Η διασύνδεση των οικονομιών μετατράπηκε έτσι σε πεδίο αντιπαράθεσης. Χρηματοπιστωτικά δίκτυα, τεχνολογία, σπάνιες γαίες, ενέργεια, λιμάνια, ναυτιλία, θαλάσσιες διαδρομές και εφοδιαστικές αλυσίδες αποτελούν πλέον εργαλεία γεωοικονομικού πολέμου. Οι ΗΠΑ οπλοποιούν την κυριαρχία τους στο χρηματοπιστωτικό σύστημα, στην τεχνολογία και στην ενέργεια. Η Κίνα με τη σειρά της οπλοποιεί τη βιομηχανική της παραγωγή, τις εφοδιαστικές αλυσίδες και τις σπάνιες γαίες.

Η φύση της διεθνούς πολιτικής και του πολέμου δεν άλλαξαν, ούτε εξαφανίστηκαν οι παραδοσιακοί μηχανισμοί της ισχύος και της εξισορρόπησης. Αυτό που άλλαξε είναι το περιβάλλον μέσα στο οποίο λειτουργούν. Η διάχυση της ισχύος, η τεχνολογική επανάσταση, η εργαλειοποίηση της αλληλεξάρτησης και η μειωμένη ικανότητα της ηγεμονικής δύναμης να οργανώνει μόνη της τη διεθνή τάξη δημιουργούν πολλαπλά σημεία τριβής, περισσότερους δρώντες ικανούς να προκαλέσουν αναταραχή και περισσότερους μηχανισμούς μέσω των οποίων μια τοπική κρίση μπορεί να μεταδοθεί σε όλον τον πλανήτη.

Αυτός είναι ο λόγος που η πολυκρίση έχει μετατραπεί σε μόνιμη κρίση.

👉 Ο κ. Αθανάσιος Πλατιάς είναι ομότιμος καθηγητής Στρατηγικής στο Πανεπιστήμιο Πειραιώς και πρόεδρος του Συμβουλίου Διεθνών Σχέσεων.


Πηγή:







Σάββατο 5 Σεπτεμβρίου 2026

Πλησμονή

Πλησμονή

Άγγελος Αλεξόπουλος

02.09.2026


Η αφθονία που υπόσχεται η ΑΙ εξηγεί πολύ καλά πώς το περισσότερο γεννά ακόμη περισσότερο. 

Δεν μας λέει όμως πότε αισθανόμαστε πλήρεις


https://www.tovima.gr/print/opinions/plismoni/



Το 2006, ο αμερικανός σχεδιαστής λογισμικού Αζα Ράσκιν, τότε συνιδρυτής της Humanized, ανέπτυξε μια μορφή αυτόματης φόρτωσης νέου περιεχομένου ώστε να μη χρειάζεται να κλικάρουμε στην επόμενη σελίδα.

Χρόνια αργότερα, εξήγησε ότι μαζί με εκείνο το «κλικ» χάθηκε ένα φυσικό σημείο παύσης. Το παρομοίασε με ένα ποτήρι κρασί που ξαναγεμίζει χωρίς να το καταλάβουμε. Ο πάτος δεν φαίνεται ποτέ για να μας κάνει να σκεφτούμε αν θέλουμε κι άλλο.

Το ατελείωτο σκρολάρισμα έχει πλέον βρει και τον ιδανικό μηχανισμό τροφοδοσίας του. Πρόσφατη εθνογραφική μελέτη στο «AI & Society» για την παραγωγή ΑΙ βίντεο στην Κίνα, με επιτόπια έρευνα σε δύο πρακτορεία στην Ανχούι και στη Γουχάν, κατέγραψε μια ιδιότυπη γραμμή μαζικής παραγωγής περιεχομένου.

Σε ένα γραφείο, περισσότερα από πενήντα μεταχειρισμένα κινητά χρησιμοποιούνταν για τη διαχείριση πάνω από εκατό λογαριασμών στο Douyin, το κινεζικό «αδελφάκι» του TikTok. Οι άνθρωποι πίσω από τους λογαριασμούς δημιουργούσαν παραλλαγές και κρατούσαν όσες απέδιδαν καλύτερα.

Η ΑΙ μειώνει τόσο το κόστος της δοκιμής όσο και της απόρριψης, ώστε το περιεχόμενο μετατρέπεται σε αναλώσιμο πείραμα για το τι θα ευνοήσει ο αλγόριθμος. Ενας από τους δημιουργούς που συμμετείχαν στην έρευνα το συνόψισε ως εξής: «περιεχόμενο σχεδιασμένο για να ξεχαστεί».

Η παραγωγή και η κατανάλωση κλιμακώνονται. Η προσοχή μας όχι· ούτε η ικανοποίηση ακολουθεί αναγκαστικά τον ίδιο ρυθμό.

Το χάσμα ανάμεσα στο «περισσότερο» και στο «αρκετό» δεν είναι καινούργιο. Το 1930, ο Τζον Μέιναρντ Κέινς φαντάστηκε ότι σε εκατό χρόνια η παραγωγικότητα θα είχε λύσει μεγάλο μέρος του οικονομικού προβλήματος και ακόμη και μια εβδομάδα εργασίας 15 ωρών θα ήταν αρκετή. Διέκρινε μάλιστα τις βασικές ανάγκες που μπορούν να ικανοποιηθούν από εκείνες που τροφοδοτούνται από τη σύγκριση με άλλους και έτσι δεν έχουν σαφές όριο. Τότε θα εμφανιζόταν ένα διαφορετικό πρόβλημα: Πώς θα μαθαίναμε να ζούμε σοφά, ευχάριστα και καλά;

Σχεδόν μισό αιώνα μετά, ο ουγγροαμερικανός οικονομολόγος Τίμπορ Σιτόφσκι παρατήρησε ότι η ικανοποίηση των αναγκών δεν καταλήγει αναγκαστικά σε διαρκή ικανοποίηση. Οταν η δυσφορία υποχωρεί, αλλά λείπει η διέγερση, η άνεση μπορεί να οδηγήσει στην πλήξη.

Η απόλαυση της ευημερίας, υποστήριξε, απαιτεί περιέργεια, γνώση και την ικανότητα να αξιοποιούμε δημιουργικά τον ελεύθερο χρόνο μας. Στις 31 Ιουλίου η OpenAI παρουσίασε τη δική της εκδοχή τής αφθονίας ως «abundant intelligence»: ολοένα ικανότερη νοημοσύνη, διαθέσιμη σε περισσότερους ανθρώπους με χαμηλότερο κόστος. Στις 25 Αυγούστου περιέγραψε και τη δυναμική της: περισσότερες χρήσεις γίνονται οικονομικά εφικτές και η ζήτηση διευρύνεται.

Η αφθονία που υπόσχεται η ΑΙ εξηγεί πολύ καλά πώς το περισσότερο γεννά ακόμη περισσότερο. Δεν μας λέει όμως πότε αισθανόμαστε πλήρεις. Η πλησμονή εξακολουθεί να προϋποθέτει τη δική μας κρίση.


Πηγή:


Αναρτήθηκε το 1ο μάθημα της φετινής σχολικής χρονιάς!


 



Δευτέρα 31 Αυγούστου 2026

Hustle culture

Hustle culture: Τι είναι και 

γιατί λειτουργεί τόσο τοξικά για την ψυχική σου υγεία

Το hustle culture είναι τόσο βαθιά εμποτισμένο στην κοινωνική και επαγγελματική πραγματικότητα που βιώνουμε σε παγκόσμιο επίπεδο, που οριακά το έχουμε ρομαντικοποιήσει με κάποιον τρόπο.

Φωτογραφία από Karolina Grabowska (pexels.com)
Αθανασία Αντωνοπούλου
7/4//2023

Για να μπορέσεις να καταλάβεις ακόμα περισσότερο και πιο εύκολα τι ακριβώς είναι το hustle culture, σκέψου τον όρο «εργασιομανία» και πολλαπλασίασε την ισχύ του επί δέκα.

Το hustle culture είναι τόσο βαθιά εμποτισμένο στην κοινωνική και επαγγελματική πραγματικότητα που βιώνουμε σε παγκόσμιο επίπεδο, που οριακά το έχουμε ρομαντικοποιήσει με κάποιον τρόπο, υποστηρίζοντας –συνειδητά ή μη– πως πρέπει να φτάσεις στην εξάντληση, για να μπορέσεις να γευτείς την επιτυχία ή/και την ευτυχία.

Και μπορεί να είναι viral, όμως σίγουρα δεν είναι κάτι καινούριο, αφού διαρκώς και από την παιδική μας ήδη ηλικία, μαθαίνουμε και εκπαιδευόμαστε στη σκέψη πως όσο πιο σκληρά εργαστούμε, τόσο μεγαλύτερα θα είναι τα οφέλη που θα αποκομίσουμε. Και ενώ αυτή η τακτική μπορεί όντως να φέρνει επιτυχία και ευτυχία σε ορισμένους ανθρώπους, συνήθως δημιουργεί έναν φαύλο κύκλο που οδηγεί σε burnout και αγχώδεις διαταραχές.

Είναι αυτό το mindset που υιοθετούμε, μετακινώντας διαρκώς τον πήχη όλο και πιο ψηλά, κυνηγώντας ακόμα περισσότερα τη στιγμή που ήδη έχουμε πετύχει αρκετά, χωρίς να υπάρχουν όρια και ισορροπίες και κάνοντας θυσίες που στην πραγματικότητα, δεν χρειάζεται να κάνουμε.

Από μικρές μαθαίνουμε να διαβάζουμε περισσότερο κυνηγώντας υψηλότερους βαθμούς και αργότερα, στην ενήλικη ζωή μας, κάνουμε υπερωρίες και δε λέμε ποτέ όχι, με απώτερο σκοπό να πάρουμε αύξηση ή προαγωγή που συνήθως, δεν έρχεται ποτέ. Και έτσι, κάνουμε προτεραιότητα την εργασία μας, βάζουμε στην άκρη τη φροντίδα του εαυτού μας και την ψυχική μας υγεία, πιστεύουμε πως πρέπει να κάνουμε περισσότερα, να είμαστε περισσότερα, να έχουμε περισσότερα.


Πώς ορίζεται το hustle culture


Πριν προχωρήσουμε περισσότερο, ας δούμε πρακτικά τον ορισμό.

Το hustle culture ή αλλιώς, η κουλτούρα burnout, επικεντρώνεται στην ιδέα πως το να δουλεύεις υπερωρίες και να θυσιάζεις τη φροντίδα του εαυτού σου, είναι απαραίτητες προϋποθέσεις προκειμένου να πετύχεις. Η υπόσχεση πως εάν δώσεις όλη σου την προσοχή στη δουλειά, τότε θα μπορέσεις να πετύχεις οτιδήποτε θες και τα πάντα ταυτόχρονα.


Φωτογραφία από Nataliya Vaitkevich (pexels.com)

Πώς μεταφράζεται το hustle culture στην εργασία μας

Η εργασιακή κουλτούρα που έχει η εταιρεία ή η επιχείρηση, στην οποία εργάζεσαι, είναι μείζονος σημασίας για τη γενικότερη ικανοποίηση που παίρνεις από τη δουλειά σου, για τη φροντίδα και τη διάθεση που βάζεις σε αυτό που κάνεις, για την παραγωγικότητα και την απόδοση που παρουσιάζεις.

Δυστυχώς όμως, το hustle culture επηρεάζει αρνητικά όλες αυτές τις παραμέτρους και αυτό φαίνεται εάν:Οι υπάλληλοι επαινούνται ή επιβραβεύονται όταν δουλεύουν με εξαντλητικά ωράρια.
Άνθρωποι στέλνουν διαρκώς mail ή μηνύματα σε ομαδικές συνομιλίες, ακόμα και εάν είναι σαββατοκύριακο ή είσαι εκτός ωραρίου.
Ορισμένοι υποστηρίζουν με περηφάνια πως δεν κοιμούνται πολλές ώρες, δεν τρώνε για να προλάβουν να τα κάνουν όλα στη δουλειά και γενικώς, ακολουθούν μη υγιείς συνήθειες.
Οι υπάλληλοι δηλώνουν περήφανοι που δεν παίρνουν άδεια ή παροτρύνονται να μην το κάνουν.
Υπάρχει η αίσθηση πως το πιο σημαντικό για όλους είναι η δουλειά – και το να έχεις προσωπική ζωή δεν είναι φυσιολογικό.
Όταν κάποιος ζητά βοήθεια, η απάντηση είναι πως πρέπει να ψάξει μόνος του την άκρη και τη λύση, αντί να του προσφέρονται οι πόροι και οι τρόποι διαχείρισης ενός προβλήματος.

Εάν κάτι από όλα αυτά σου φαίνεται οικείο, ίσως να βρίσκεσαι σε ένα εργασιακό περιβάλλον που υποστηρίζει το hustle culture και παρά το γεγονός πως η εργασιομανία φαίνεται ενίοτε σαν πλεονέκτημα ενός εργαζομένου, στην πραγματικότητα δεν είναι βιώσιμη σε βάθος χρόνου.

Μάλιστα, υπάλληλοι που φτάνουν στο burnout, σε αυτή την πλήρη εξουθένωση, είναι πιο πιθανό να δηλώσουν παραίτηση, συν ότι φυσικά και δεν είναι αποδοτικοί στο maximum των δυνατοτήτων τους.


Πώς επηρεάζεται η ψυχική σου υγεία από το hustle culture


Στις οικονομικές συνθήκες που βρισκόμαστε, τα χρήματα και οι πηγές εισοδήματος είναι ένας από τους βασικότερους λόγους που βιώνουμε στρες και άγχος και ενίοτε, θεωρείται πως το hustle culture είναι η απάντηση σε αυτό το πρόβλημα. Όσο περισσότερα κάνεις, όσο περισσότερες είναι οι παράλληλες δουλειές σου, τόσο καλύτερη θα είναι και η εικόνα του τραπεζικού σου λογαριασμού.

Το ζήτημα σε όλο αυτό όμως, τελικά είναι πως το hustle culture μπορεί να προκαλέσει περισσότερο στρες από αυτό που πάει να λύσει.

Δες πώς επηρεάζει την ψυχική σου υγεία:

1. Ενοχή

Μήπως αισθάνεσαι ενοχές όταν παίρνεις ρεπό; Ή νιώθεις ενοχές όταν έχεις έξτρα ελεύθερο χρόνο, να τον αφιερώσεις εκεί που θες εσύ; Αυτή είναι μία βασική ένδειξη του hustle culture, η βαθιά ενοχή όταν ασχολείσαι με οτιδήποτε άλλο που δεν είναι η δουλειά σου. Σκέψου πως στην εποχή που είχε πρωτοξεκινήσει η εργασία από το σπίτι, ένα 62% των εργαζομένων φοβόταν πως αυτή η τακτική θα αντιμετωπιζόταν ως τεμπελιά από μέρους τους, ενώ στη πραγματικότητα ήταν και πιο αποδοτικοί και είχαν καλύτερη ισορροπία προσωπικής και επαγγελματικής ζωής.

2. Άγχος

Σε έρευνα φάνηκε πως το 44% των υπαλλήλων αγχώνονταν για τη δουλειά τους ήδη από την προηγούμενη ημέρα, κάτι απολύτως φυσιολογικό εάν σκέφτεσαι πως με το που μπεις στο γραφείο, ο εργοδότης σου περιμένει να δουλέψεις ακόμα πιο εξαντλητικά από χθες. Μία πολύ ξεκάθαρη συνταγή του hustle culture. Είτε επειδή έχεις προκλήσεις και στην προσωπική σου ζωή, είτε επειδή απλά δεν κοιμήθηκες καλά χθες το βράδυ, αυτή η μόνιμη πίεση να ξεπερνάς τον εαυτό σου κάθε μέρα είναι σίγουρη οδός προς το άγχος, ακόμα χειρότερα εάν συνδυάσουμε και το πόσο λίγη ή ανύπαρκτη είναι η ευαισθησία στον επαγγελματικό χώρο απέναντι σε θέματα ψυχικής υγείας.

3. Τοξική θετικότητα

Προφανώς και ακολουθώντας το hustle culture, δεν υπάρχει χωροχρόνος για «αρνητικά» συναισθήματα. Είτε πρόκειται για έναν κουραστικό πελάτη, για την κίνηση που συνάντησες πηγαίνοντας στο γραφείο, για τον κακό καφέ που πήρες το πρωί, χρειαζόμαστε και τις ευκαιρίες απλά να παραπονεθούμε. Το να εκφράζουμε και να αποδεχόμαστε αυτού του είδους τα δύσκολα συναισθήματα είναι βασικό για την ψυχική μας υγεία, όμως καλούμαστε να λέμε «όλα καλά» και να προχωράμε, γιατί πολύ απλά έχουμε ένα εκκωφαντικό deadline πάνω από το κεφάλι μας και πρέπει να μουδιάσουμε ή να βάλουμε στον πάγο οτιδήποτε άλλο, για να βγει η δουλειά και να βγει καλά.


4. Απάθεια

Όταν οι άνθρωποι ενθαρρύνονται να εργάζονται σε υπερωρίες, να καταπιέζουν τα συναισθήματά τους, να μην παίρνουν ποτέ ρεπό και άδεια, το burnout τους οδηγεί στο να σταματούν να νοιάζονται ολοκληρωτικά. Η απάθεια οδηγεί στην έλλειψη συγκέντρωσης, στο να χάνεις την όρεξη και το ενδιαφέρον για τη δουλειά σου, να μην μπορείς να απολαύσεις τίποτα σε αυτό που κάνεις και γενικότερα, να νιώθεις ένα συνολικό μούδιασμα. Συν ότι μπορεί να έχεις και αυτή την αίσθηση πως δεν βρίσκεις καν τον λόγο να δουλεύεις τόσο πολύ.


Πώς θα αντιμετωπίσεις το hustle culture

Φτάσαμε ως εδώ, οπότε λογικά έχεις καταλάβει πόσο τοξικό είναι το hustle culture. Όχι μόνο για την ψυχική σου υγεία, αλλά και για τη σωματική, γιατί έχεις υψηλότερη αρτηριακή πίεση, κίνδυνο για εγκεφαλικό και έμφραγμα, αϋπνία και εξάντληση, έντονους πονοκεφάλους, προβλήματα με το στομάχι σου, πόνους στο στήθος και λιγότερο ενισχυμένο ανοσοποιητικό σύστημα.

Άρα, κάτι πρέπει να κάνεις:Βάλε όρια
Επικεντρώσου στις προτεραιότητές σου
Πάρε χρόνο για ξεκούραση
Όρισε εσύ τι είναι επιτυχία για εσένα
Ζήτα βοήθεια



Πηγή:

https://pelop.gr/hustle-culture-ti-einai-kai-giati-leitourgei-toso-toxika-gia-tin-psychiki-sou-ygeia/?fbclid=IwAR1iqjUdrUfW1WwQ9tl9SxrJ5xiAVj0MiHwAPKWJWP1b29RCFp4R2bSfxMA#goog_rewarded

Με πληροφορίες από betterup.com




Τετάρτη 26 Αυγούστου 2026

ΑΡΧΑΙΑ ΕΛΛΗΝΙΚΑ - Β' ΛΥΚΕΙΟΥ (ΡΗΤΟΡΙΚΑ ΚΕΙΜΕΝΑ)

 


Τα members του καναλιού μας στο Youtube μπορούν να κατεβάσουν το σχετικό ψηφιακό βιβλίο σε μορφή word για εκτύπωση, ανάγνωση και μελέτη από την κοινότητά μας στο Teams! Πατήστε στον παρακάτω σύνδεσμο!👇


https://teams.live.com/l/community/FEACML5FF8JzKWTbg








Δευτέρα 24 Αυγούστου 2026

ΑΡΧΑΙΑ ΕΛΛΗΝΙΚΑ -Α' ΛΥΚΕΙΟΥ (ΘΟΥΚΥΔΙΔΟΥ ΙΣΤΟΡΙΑΙ)

 



Τα members του καναλιού μας στο Youtube μπορούν να κατεβάσουν το σχετικό ψηφιακό βιβλίο σε μορφή word για εκτύπωση, ανάγνωση και μελέτη από την κοινότητά μας στο Teams! Πατήστε στον παρακάτω σύνδεσμο!👇


https://teams.live.com/l/community/FEACML5FF8JzKWTbg







Κυριακή 23 Αυγούστου 2026

Δουλειά από την παραλία: Η αόρατη εργασία των διακοπών και το «always on»

Δουλειά από την παραλία: 

Η αόρατη εργασία των διακοπών και το «always on»

Η κουλτούρα της «διαρκούς διαθεσιμότητας» μετατρέπει τις διακοπές σε άλλο ένα πεδίο άγχους, καθιστά ανέφικτη την πραγματική ξεκούραση και θολώνει τα όρια μεταξύ επαγγελματικής και προσωπικής ζωής.

26.08.202 Κωνσταντίνος Δέδες



Ο Σπύρος παρακολουθεί τη φουρτουνιασμένη θάλασσα του Αιγαίου από το σπίτι των διακοπών του. Κοιμήθηκε αργά και το βάρος των ματιών του σε συνδυασμό με την αντηλιά και την έλλειψη καφεΐνης τον βυθίζουν σταδιακά σε έναν λήθαργο. Πρέπει, όμως, να συγκεντρωθεί. Τα επόμενα λεπτά θα τον καλέσει ξανά ο συνάδελφός του, ο οποίος τον ξύπνησε γύρω στις εννιά, και θα προσπαθήσουν να λύσουν μαζί το πρόβλημα που παρουσιάστηκε στο λογισμικό.

Ο Σπύρος βρίσκεται στην Τήνο, ο συνάδελφός του στην Αθήνα. Ο Σπύρος έχει πάρει μερικές ημέρες άδειας, ο συνάδελφος όχι. Στο τέλος της ημέρας, άσχετα από τον φόρτο εργασίας του καθενός, έχουν δουλέψει και οι δύο. «Συνέχεια το ίδιο γίνεται» λέει ο Σπύρος, και από το βάθος ακούγεται (επιτέλους) ο ήχος της μηχανής του καφέ.

Η εικόνα μιας ξαπλώστρας δίπλα στο κύμα συνοδεύεται πλέον από τις ειδοποιήσεις μιας οθόνης. Για έναν μεγάλο αριθμό εργαζομένων, η θερινή άδεια δεν είναι τίποτα περισσότερο από μια αλλαγή σκηνικού, με την πίεση που τη συνοδεύει να μεταφέρεται απλώς εκτός γραφείου, μπροστά από τη θάλασσα.

Η έννοια της πλήρους αποσύνδεσης τείνει να εξελιχθεί σε πολυτέλεια, προσθέτοντας στις διακοπές το βάρος της αόρατης εργασίας – έστω κι αν αυτή είναι ολιγόλεπτη, όπως συνέβη στην περίπτωση του Σπύρου.


Το «επείγον» ταξιδεύει παντού


Αυτή η εξέλιξη τροφοδοτείται άμεσα από την τεχνολογική παγίδα της διαρκούς συνδεσιμότητας. Οι εφαρμογές και τα εταιρικά email παραμένουν ανοιχτά όλο τον χρόνο, με το smartphone να λειτουργεί ως ψηφιακός δίαυλος που μεταφέρει τις εργασιακές εκκρεμότητες στην τσέπη του εργαζομένου. Ετσι, κάθε ειδοποίηση αποτελεί μια δυνητική κατάσταση εκτάκτου ανάγκης. Την ίδια στιγμή, η γενίκευση της εξ αποστάσεως εργασίας θόλωσε περαιτέρω τα όρια, καλλιεργώντας την προσδοκία ότι εφόσον κάποιος μπορεί να εργαστεί από παντού, οφείλει να είναι διαθέσιμος ανά πάσα στιγμή.

«Συνήθως γνωρίζω αν πρέπει να έχω τον νου μου στο κινητό ακόμα και σε άδεια. Δεν είναι πάντα στο χέρι μου βέβαια» περιγράφει ο Φάνης Χρ., 32 ετών. «Ακόμα και να το έχω στον νου μου, ο ήχος από τα email με αποσυντονίζει. Δεν με ταράζει, αλλά με βάζει στη διαδικασία να σκεφτώ, όπως όταν είμαι στο γραφείο, ενώ κάνω διακοπές. Αν ξέρω ότι δεν χρειάζεται να κάνω κάτι, θα έχω αθόρυβο το κινητό για λίγες μέρες και θα το κοιτάζω μόνο μία φορά την ημέρα. Δυστυχώς, σε επείγοντα μηνύματα πάντα απαντάω, και αν για κάποιον λόγο δεν το δω εγκαίρως, θα νιώσω λίγες τύψεις» αναφέρει ο ίδιος.

Το τίμημα αυτής της κατάστασης είναι πρωτίστως ψυχολογικό. Η αδυναμία αποσύνδεσης γεννά το εργασιακό FOMO (Fear of Missing Out) – τον διαρκή φόβο ότι η απουσία από τα δρώμενα της εταιρείας θα επιφέρει απώλεια ελέγχου, παρανοήσεις ή παραγκωνισμό. Ταυτόχρονα, η ενοχή της αδράνειας κάνει τον εργαζόμενο να αισθάνεται ότι η παράλειψη απάντησης σε ένα εκτός ωραρίου email συνιστά έλλειψη επαγγελματισμού.


Η ξεκούραση που δεν έρχεται ποτέ


Η Μαρίνα Μ., 30 ετών, βιώνει αυτή την πίεση ως ένα διαρκές εσωτερικό αδιέξοδο. «Οταν είμαι σε περίοδο άγχους ή έχω άδεια σε περίοδο πολύ φορτωμένη για το γραφείο, συνήθως έχω ένα συναίσθημα ότι βουλιάζω, αλλά ταυτόχρονα ότι πρέπει να είμαι σε εγρήγορση – ένα πολύ επικίνδυνο δίπολο. Οταν επιλέξω να ανοίξω το κινητό, το ανοίγω ξεκάθαρα από επιλογή, που είναι επίσης προβληματικό. Δεν αισθάνομαι τύψεις αν μου στείλουν, γιατί απαντάω στο 99% των φορών. Απαντάω όσο πιο επιγραμματικά, κοφτά και κατατοπιστικά μπορώ για να μη λάβω επιπλέον ερωτήσεις, και συνήθως δεν μου ξαναστέλνουν» επισημαίνει.

Το αποτέλεσμα όλων αυτών είναι το λεγόμενο vacation burnout: ο εγκέφαλος παραμένει σε εγρήγορση, η ξεκούραση δεν ολοκληρώνεται ποτέ και η επιστροφή στην καθημερινότητα συνοδεύεται από σωματική και πνευματική εξάντληση.

Ερμηνεύοντας τις βαθύτερες ρίζες αυτής της συμπεριφοράς, η ψυχολόγος Νάσια Φάντη εξηγεί πώς η σύγχρονη κουλτούρα διαμορφώνει την ψυχοσύνθεσή μας: «Η διαρκής ανάγκη να αποδεικνύουμε και να ενισχύουμε την εργασιακή μας αξία και αυτοεικόνα μέσα από τη δίχως όρια διαθεσιμότητα προς τη δουλειά μας, δημιουργεί αυτό που ονομάζεται “hustle culture”. Πρόκειται για κάτι που έχει φυτευτεί και διαρκώς ενισχύεται από την εργασιακή κουλτούρα τόσο σε μεγάλα εταιρικά περιβάλλοντα όσο και σε μικρές επιχειρήσεις: η ιδέα ότι για να αξίζεις τον μισθό σου, για να πάρεις αύξηση, για να μπορείς να εξελιχθείς και να αναγνωριστείς, πρέπει να δίνεις ασταμάτητα παραπάνω από όσα σου ζητούνται. Περισσότερες ώρες, διαθεσιμότητα ακόμη και εκτός ωραρίου, ελάχιστες μέρες άδειας» αναφέρει η ψυχολόγος.


Η ενοχή αρχίζει από την παιδική ηλικία


Το πρόβλημα, βέβαια, σύμφωνα με την κυρία Φάντη, ξεκινά από πολύ νωρίτερα: «Στην παιδική και εφηβική ηλικία, πολλοί ένιωθαν ενοχή ή και ντροπή όταν δεν έκαναν τίποτα. Η αδράνεια και η ξεκούραση συχνά βαφτίζονταν ως “βαρεμάρα” και απαιτούσαν άμεση δράση. Οταν το διάλειμμα παίρνει αρνητικό πρόσημο, αυτό αντανακλάται στις διακοπές. Το λεγόμενο “vacation burnout” προκύπτει όταν η άδεια προκαλεί περαιτέρω εξάντληση αντί για ξεκούραση, καθώς ο περιορισμένος χρόνος μάς πιέζει να προλάβουμε να αποσυνδεθούμε και να δούμε τα πάντα, με αποτέλεσμα οι ρυθμοί να μην πέφτουν ποτέ. Μακροπρόθεσμα, δημιουργείται ένας φαύλος κύκλος burnout και αγχωδών διαταραχών που επηρεάζει την απόδοση, τις διαπροσωπικές σχέσεις και τη λειτουργικότητα του ατόμου» τονίζει η ίδια.

Η τάση αυτή εκδηλώνεται εντονότερα στην Ελλάδα, όπου το εργασιακό περιβάλλον χαρακτηρίζεται από υψηλή ένταση. Σύμφωνα με τα επίσημα στοιχεία της Eurostat, η Ελλάδα κατατάσσεται σταθερά στην 1η θέση στην Ευρωπαϊκή Ένωση στις πραγματικές ώρες εργασίας, με τον μέσο όρο να αγγίζει τις 39,6 ώρες την εβδομάδα (έναντι 35,9 του μέσου όρου της ΕΕ), ενώ πάνω από το 12% των εργαζομένων δηλώνει ότι εργάζεται συστηματικά πάνω από 49 ώρες εβδομαδιαίως.

Όταν η ομάδα καταφέρει να λειτουργήσει προστατευτικά, η αποσύνδεση γίνεται εφικτή, όπως σημειώνει ο Φάνης. «Νιώθω ότι έχω ξεκουραστεί όταν η ομάδα αλληλοκαλύπτεται· έχει τύχει να μη χρειαστεί να ασχοληθώ καθόλου σε όλο το διάστημα των διακοπών. Οταν όμως πρέπει να εμπλακώ έστω και λίγο, επηρεάζει την ξεκούρασή μου» λέει με έμφαση. Μέσα σε αυτό το πλαίσιο, το θεσμοθετημένο «Δικαίωμα στην Αποσύνδεση», το οποίο κατοχυρώνει τη δυνατότητα του εργαζομένου να απέχει από την ψηφιακή επικοινωνία εκτός ωραρίου και κατά τη διάρκεια των αδειών του, παραμένει στην πράξη χωρίς ουσιαστικό αντίκρισμα. Ο Σπύρος, που βρέθηκε στην Τήνο για να γιορτάσει τον γάμο του φίλου του και έφτασε να λύνει εξ αποστάσεως ένα πρόβλημα λογισμικού, το επιβεβαιώνει. Και χωρίς να έχει πιει καφέ.


Πηγή:

https://www.tovima.gr/print/society/me-to-laptop-stin-paralia/